Divina Comedie, Infernul lui Dante
publicat in: Blog // publicat pe: 22.07.2021
Divina Comedie este consemnul alegoric al călătoriei lăuntrice experimentată de Dante spre a depăși și ispăși abaterile de la perceptele morale în căutarea grațierii divine ; În Infern, Dante explorează natura păcatului străbătând cele 9 cercuri arzătoare ale Iadului, unde răul își servește puniția atroce sub însemnul justiției divine.
Viața personală a lui Dante și redactarea Divinei Comedii au fost influențate într-o mare măsură de viața politică din Florența secolului XIII. Conflictul inerent pentru putere în Florența a fost o reflexie a unei crize care a afectat întreaga Italie și, de fapt, cea mai mare parte a Europei, din secolul al XII-lea și până în secolul al XIV-lea. Lupta dintre supremația clerului și stat pentru stăpânirea autoritatității temporale a construit o uriașă inspirație pentru Dante.
.jpg)
Infernul este, mai presus de orice, exercițiul unui intelect uluitor, care a manevrat scriitori precum Aristotel, Ovidiu, Virgil și Thomas Aquino cu o ușurință și pricepere de nestrămutat. Poemul este de asemenea, un reper în dezvoltarea limbii și literaturii europene, deoarece reprezintă poemul medieval de cea mai mare magnitudine scris în limba vernaculară de la acea vreme.
În Infern, chinurile la care sunt subjugați condamnații sunt inteligent clădite astfel încât să se găsească într-o armonie bolnavă cu păcatele pe care le-au comis pe Pământ. Această idee simplă metamorfozează Infernul într-o langoare moralizantă, spectaculoasă, de o putere simbolică greu de imaginat, dar servește și pentru a lumina una dintre temele majore ale lui Dante: perfecțiunea care rezidă în dreptatea divină . Iadul s-a născut pentru a pedepsi păcatul, iar atribuirea pedepselor la gravitatea păcatului solidifică perfecțiunea divină.
Spre exemplu în al optulea cerc al Iadului, ghicitoarele, oracolii și toți cei ce foloseau metode necredincioase de prezicere a viitorului pentru a înșela și amăgi oamenii pe Pământ, în Iad nu pot merge decât cu spatele și sunt forțați să-și răsucească capetele înapoi pentru a putea vedea încotro umblă, iar lacrimile le curg pe șira spinării în timp ce plâng.
Dante creează o mare tensiune între impersonalitatea obiectivă a dreptății lui Dumnezeu și personajul său cuprins de simpatia umană pentru sufletele pe care le vede în jurul lui. Pe măsură ce povestea avansează, personajul devine din ce în ce mai puțin înclinat spre a compătimi damnații. În multe feluri, Infernul lui Dante poate fi privit ca un fel de taxonomie imaginativă a răului uman, diferitele laturi pe care Dante le clasifică, le izolează, le explorează și le judecă.
Uneori am putea pune la îndoială principiul său de organizare, întrebându-ne de ce, de exemplu, un păcat pedepsit în al optulea cerc al Iadului, cum ar fi acceptarea unei mite, ar trebui să fie considerat mai rău decât un păcat pedepsit în al șaselea cerc al Iadului, precum crima.Pentru a înțelege această architectură, trebuie să devenim conștienți că narațiunea lui Dante se ghidează după valorile creștine doctrinare stricte. Sistemul său moral priorizează nu fericirea umană sau armonia pe Pământ, ci mai degrabă voința divină în Ceruri.
O lectură împovărâtoare, o plăcere filozofică nevinovată ce abundă în sentimente contrastive față de schingiuiți, o lectură ce înfricoșează prin descrierile sale aproape demonice pentru imaginația umană, dar un supliciu recompensat de pilde și deprinderea unor psihologii pe care le întâlnim și astăzi.
Nu am citit Dante de veacuri: este mare păcat. El este poetul suprem modern: tragedia greacă tratează dificultățile elementare ale vieții - lucrurile îngrozitoare externe nouă, dar în Dante se află toate complexitățile sufletului modern. - Oscar Wilde îl numește pe Dante Alighieri „poetul suprem modern” într-o scrisoare adresată criticului de artă, editorului și prietenului său apropiat, More Adey, martie 1899.
Lectură plăcută!